Многим кажется, что если они чего-то не знают, то этого нет. Подчеркиваем, не всем, но многим. Есть такая категория людей.

“Помилуйте! – говорят они, не имея, скажем, понятия, о русской литературе, - какая-такая русская литература? Я лично не прочитал ни одной книги. Терра, т.с., инкогнита. Нету нифига. Одна заснеженная равнина, да заунывный звук колокольчика, насильно наворачивающий слезы на подвернувшиеся глаза, следующего в ГУЛАГ страдальца.....”.

А другие, полистав в мятежном, атеистическом детстве “Библию для верующих и неверующих”, не ко сну помянутого пролетарского просветителя Минея Израилевича Ярославского, утверждают: “Библию мы читали, но даже в ней сказано, что Бога нет”.

Хочется уберечь заинтересованную публику от ортодоксальных мнений производимых сплоченными и агрессивными рядами разнополых представителей воинствующего невежества. В разных специфических случаях учитывая особенности момента.

С особенным, можно сказать, восторженным остервенением разнообразная прогрессивная шпана любит орать про то, что с русской историей бездна трудноразрешимых двусмысленностей, связанных, по некоторым усохшим источникам, с ее чуть ли не полным отсутствием.

Вот, к примеру, перевозбужденные украинские братья, кстати, активно отрицающие факт братства (а мы настаиваем на многовековой дружбе) и взаимной любви (... и на ней мы настаиваем. Хрен избежите ...), требовательно спрашивают: “А где вы были, когда мы копали Черное море, а за нами наблюдал, и тут же летописал зажмурившийся от восторга Геродот со своими геродотовыми собратьями и сосыновьями и пр. высокодуховными сородственниками по философско-летописной деятельности? Не исключая наших кондовых, гетманами вскормленных, Баянов и прочих Несторов Летописцев”.

Как может реагировать на эти каверзные вопросы опечалившийся старший брат? Что он может посоветовать? Куда послать младшего брата, заплутавшего в своих исторических невразумленностях?

Конечно же в библиотеку. Предварительно, конечно, посоветовав отрегулировать артикуляцию и выучить алфавит для свободного владения первоисточниками, к каковым мы относим, к примеру “Учебники русской истории для средней школы” хоть и минувших, но незабвенных времен. И прочие полезные книжки.

В данном случае, к прочим, испытанным временем полезным книжкам, без сомнений и колебаний можно отнести четырехтомник “Сказание о Русской Земле” замечательного историка А. Нечволодова. Свой блистательный труд он посвятил другому гениальному русскому историку И. Е. Забелину и его же обширно процитировал в предисловии к первому тому. Мы ограничимся выразительным фрагментом:

“Всем известно, что древние, в особенности Греки и Римляне, умели воспитывать героев .... Это умение заключалось лишь в том, что они умели изображать в своей истории лучших, передовых своих деятелей не только в исторической, но и в поэтической правде. Они умели ценить заслуги героев, умели различать золотую правду и истину этих заслуг от житейской лжи и грязи, в которой каждый человек необходимо проживает и всегда больше или меньше ею марается. Они умели отличать в этих заслугах не только реальную и, так сказать, полезную их сущность, но сущность идеальную, то есть историческую идею исполненного дела и подвига, что необходимо и возвышало характер героя до степени идеала.

Наше русское возделывание Истории находится от древних времен совсем на другом, на противоположном конце. Как известно, мы очень усердно только отрицаем и обличаем нашу Историю и о каких-либо характерах-идеалах не смеем помышлять. Идеального в своей истории мы не допускаем. Какие у нас были идеалы, а тем паче герои! Вся наша история есть темное царство невежества, варварства, суесвятства, рабства и так дальше.

Лицемерить нечего: так думает великое большинство образованных Русских людей. Ясное дело, такая история воспитывать героев не может, что на юношеские идеалы она должна действовать угнетательно. Самое лучшее, как юноша может поступить с такою историею, это – совсем не знать, существует ли она. Большинство так и поступает ... Но не за то ли самое это большинство Русской образованности несет, может быть, очень справедливый укор, что оно не имеет почвы под собою, что не чувствует в себе своего исторического национального сознания, а потому и умственно, и нравственно носится попутными ветрами во всякую сторону...”.

Для преодоления всех этих застаревших и плохо истребимых (наша действительность подтверждает) недоумений, с которыми приходилось сталкиваться соотечественникам, увлеченным процессами национального самопознания, создал (автор счел более удобным скромное определение – “составил”) свой замечательный труд Александр Нечволодов, Действительный член Императорского Военно-Исторического Общества. “Сказание о Русской Земле” было оформлено С. Ягужинским и роскошно, в увеличенном формате, с множеством иллюстраций, на превосходной, плотной бумаге, было отпечатано в Государственной Типографии в 1913 году.

Читайте Нечволодова.

На иллюстрации:

Обряд омовения рук после приема иноземных Посольств Московскими Царями, по описанию Герберштейна.